Декларация

принципов государственно-конфессионального диалога и социального служения российских вайшнавов

 

ХАРАКТЕРИСТИКА ОРГАНИЗАЦИИ, ОСНОВНЫЕ СВЕДЕНИЯ, ОФИЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС, ЖИЗНЕННАЯ ПОЗИЦИЯ, ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ

 

Данное издание представляет собой официальный документ Централизованной религиозной организации Центр обществ сознания Кришны в России, объединяющей последователей вероучения «бенгальский вайшнавизм» на территории Российской Федерации. Документ содержит краткие сведения об этой религиозной организации на основе исследований ученых и собственных справочных материалов Центра обществ сознания Кришны в России.

Документ предназначен для органов государственной власти, специалистов в сфере государственно-конфессиональных отношений, сотрудников правоохранительных органов, отвечающих за связи с религиозными организациями и общественными объединениями, а также для экспертного сообщества, представителей различных религиозных и общественных организаций, СМИ.

Декларация будет полезна и последователям вайшнавской традиции. Она поможет им увидеть социальную значимость положений своего вероучения, соотнести их с реальностью, в котором мы все живем.

 

ДИАЛОГ С ГОСУДАРСТВОМ И ОБЩЕСТВОМ

 

В России государство и религиозные организации активно взаимодействуют, ища оптимальные формы диалога и решения социальных задач. Благодаря социальному служению религиозных организаций в обществе восстанавливаются идеалы добра, естественным образом возвращающие человеку точку душевной опоры, развивающие дух сотрудничества и взаимоуважения граждан друг к другу.

Свою готовность к участию в служении людям выра- жают и российские вайшнавы — последователи Общества сознания Кришны.

В данной Декларации Руководящий Совет Централизованной религиозной организации Центр обществ сознания Кришны в России счел необходимым отразить государственно-конфессиональный аспект своей религиозной организации, акцентировать внимание на требованиях, предъявляемых к религиозному сообществу, желающему вести диалог с властью, экспертным сообществом, другими религиозными организациями и общественными объединениями.

Вайшнавы видят свою социокультурную роль не только в индивидуальной духовной жизни, но и в служении другим людям, стремясь участвовать в государственно-конфессиональном и общественном диалоге и понимая свою пусть и скромную, но все же конкретную роль в социуме.

Российские Общества сознания Кришны обладают определенным социальным потенциалом, и многие верующие этой традиции искренно хотят внести свою лепту в общее дело созидания единого и целостного государства. Мы смиренно надеемся, что наше социальное служение будет принято государством и обществом на благо каждого.

Вот ценности, которые хотят и могли бы привносить вайшнавы в жизнь российского многокультурного и многонационального сообщества: духовная культура, ценность жизни человека и жизни в целом, межрелигиозное согласие, милосердие, сострадание и благотворительность, принципы ненасилия, здоровый образ жизни и забота об окружающей среде, принципы гармонизации духовного и материального начал в жизни человека, наследие общечеловеческой мудрости, вклад в дружбу между народами России и Индии, общение на языке искусства, что всегда востребовано, вдохновляет и радует всех людей, независимо от вероисповедания, национальности и возраста.

 

Мы видим свои возможности внести вклад в такие сферы социальной жизни, как:

 

— благотворительность и милосердие;

— здоровый образ жизни;

— экология;

— семья;

— профилактика преступности;

— дружба между Россией и Индией.

 

Общество сознания Кришны отвечает всем необходимым требованиям, предъявляемым государством к религиозным организациям, и выражает готовность к диалогу с ним.

 

АУТЕНТИЧНОСТЬ

 

Общество сознания Кришны — аутентичная религиозная организация в рамках древней вишнуитской традиции. Общество сознания Кришны полностью соответствует общепринятым критериям авторитетности и оценивается в Индии — индуистскими святыми, богословами и историками, а также российскими и зарубежными религиоведами — в качестве одной из ортодоксальных духовных организаций.

Священные писания вайшнавов несут божественное послание ненасилия, открывают пути к достижению просветления и возвышения души, служения Богу и людям и по праву представляют собой часть всемирного духовно-культурного наследия.

Российские Общества сознания Кришны осуществляют свою уставную деятельность исключительно в рамках российского законодательства и социума. При этом они сохраняют каноническую связь с Международным обществом сознания Кришны и другими вайшнавскими сообществами в мире, полностью придерживаются богословских положений традиции гаудия-вайшнавов.

Общество сознания Кришны сочетает в себе главные элементы вайшнавской традиции, включая теологию, фи- лософию, обрядность, духовную практику и этикет.

 

ОТКРЫТОСТЬ

 

Российские Общества сознания Кришны — открытые, незамкнутые на себе духовные организации. Интересующиеся вайшнавской философией граждане не связаны с Обществом сознания Кришны как организацией жесткими требованиями, ограничивающими их свободу и духовный поиск. Требования могут носить только канонический характер, и предъявляются они лишь к тем, кто серьезен в своей духовной жизни и желает стать последователем этой ученической преемственности. Однако эти требования не ограничивают человека в рамках социума, его законных интересов и личных свобод. В Обществе сознания Кришны нет членства и не существует строгого учета последователей и интересующихся. Этим объясняется сложность точного подсчета количества последователей, что вообще присуще религиозным традициям.

Российские Общества сознания Кришны готовы к конструктивному и полезному диалогу и взаимодействию с органами и учреждениями государственной власти в сфере культуры, добровольческого социального служения, милосердия и благотворительности, популяризации здорового образа жизни и разумного отношения к природе, профилактики наркомании, пьянства, насилия и преступности, укрепления института семьи и материнства, углубления дружбы между народами России и Индии.

Российские Общества сознания Кришны придерживаются принципов доступности информации о себе, строго соблюдают правила отчетности, регулярно информируют органы государственной власти о мероприятиях, проводимых верующими в рамках уставной религиозной и культурно-просветительской деятельности. Храмы и духовные центры вайшнавских общин регулярно приглашают представителей власти на праздничные и иные мероприятия, а также предоставляют сведения, необходимые местным органам власти для их работы с религиозными и общественными объединениями.

Российские Общества сознания Кришны с благодарностью принимают конструктивные критические замечания в свой адрес как со стороны государства, так и других религиозных и общественных организаций, а также частных лиц, видя в критике урок Бога, помогающий вайшнаву улучшить свое духовное и социальное служение. Благодаря конструктивным рекомендациям местные религиозные организации вайшнавов своевременно вносят коррективы в свою деятельность, учитывая тем самым пожелания в том числе верующих традиционных религий.

 

НЕПОЛИТИЗИРОВАННОСТЬ

 

Российские Общества сознания Кришны не занимаются политической деятельностью, не вовлекают в нее своих последователей, не преследуют каких бы то ни было политических целей и не связаны с какими бы то ни было политическими партиями и движениями. Вайшнавы принципиально не вмешиваются в политическую борьбу, не выступают на стороне той или иной политической партии в ее соперничестве с другими партиями, не создают политических партий, равно как и протестных, оппозиционных, радикалистских, националистических и прочих аналогичных движений.

Вместе с тем каждый отдельно взятый последователь обладает свободой выбора, данной ему Конституцией РФ, и вправе заниматься политической деятельностью согласно своим гражданским предпочтениям, хотя и не вправе говорить при этом от имени религиозной организации, от лица духовных учителей или ачарьев, а также использовать в своих частных целях вероучение, имущество и информационные ресурсы Общества сознания Кришны.

 

КОНСТРУКТИВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ГОСУДАРСТВОМ

 

Российские Общества сознания Кришны — традиционно благонамеренные религиозные объединения, рассма тривающие конструктивные отношения с государством как свой гражданский и религиозный долг.

Российские Общества сознания Кришны и их последователи относятся с большим уважением к государственной власти любого уровня, видя в ней гаранта правопорядка, конституционной и социальной защищенности граждан, безопасности, экономического развития, мудрой государственно-конфессиональной политики.

Центр обществ сознания Кришны в России и входящие в него религиозные организации действуют в соответствии с Конституцией РФ, Федеральным законом «О свободе совести и религиозных объединениях» и действующим законодательством РФ, а также в соответствии со своим Уставом и своими внутренними установлениями, не противоречащими действующему законодательству РФ.

Объединения последователей Общества сознания Кришны действуют в точном соответствии с собственным статусом и придерживаются общепринятых нравственных норм гражданского общества.

В основе философии и духовной практики вайшнавов лежат принципы ненасилия, милосердия и сострадания, чистоты и честности. Эти качества, характерные для традиции гаудия-вайшнавов, приносят свои добрые плоды — за всю историю ЦОСКР не выявлено случаев нарушения прав граждан и ни одного преступления, оправданием чему могло бы послужить вероучение, что подтверждается результатами официальных проверок.

Вероучение вайшнавов не препятствует верующим выполнять свой воинский долг в рядах Вооруженных сил, принимать необходимую медицинскую помощь, получать светское начальное, среднее и высшее образование.

 

БЕСКОРЫСТНОЕ СЛУЖЕНИЕ ЛЮДЯМ

 

Российские вайшнавы, как и верующие других религиозных традиций, не мыслят себя вне гражданского общества, в котором живут. Вайшнавы разделяют трудности, с которыми сталкивается общество, и едины с другими людьми в понимании необходимости совместных усилий по преодолению этих трудностей. Вайшнавы убеждены в том, что объединить людей можно благодаря бескорыстному служению друг другу.

В рамках уставной деятельности вайшнавских общин развиваются социально значимые добровольческие проекты на основе естественного для верующих стремления бескорыстного служения.

Ныне благотворительная деятельность осуществляется вайшнавами уже во многих городах России. В большинстве случаев она проводится в рамках сотрудничества с местными органами власти, центрами социального обслуживания населения, организациями, опекающими инвалидов, участников и ветеранов войн, одиноких пожилых людей, малоимущих граждан, других нуждающихся групп населения, в том числе бездомных. Добровольческая помощь включает в себя раздачу бесплатной еды или продовольствия, а также раздачу одежды и предметов первой необходимости в центрах социальной поддержки населения ветеранам и инвалидам, в детских приютах, больницах, колониях и т.д. Кроме того, для детей-инвалидов осуществляется организация небольших концертов и праздничных представлений с поздравлениями и подарками.

 

МОРАЛЬНО-НРАВСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ДИАЛОГА

 

Порядочность, уважение, справедливость, чувство долга, ответственность — таковы качества, всегда востребованные в стремящемся к процветанию обществе. Основные принципы этического кодекса вайшнава — это честность, открытость, уважение к другим, милосердие, ненасилие, правдивость, нежелание искать недостатки в других, сострадание ко всем живым существам, скромность, всепрощение, чистота, независтливость.

Вайшнавы с уважением относятся к национальным обычаям народов России, основанным на духовных ценностях и несущим людям идеалы добра и благополучия.

В основе взаимоотношений вайшнавов с другими людьми и со всеми живыми существами лежат уважение и благодарность. Это настроение вызвано пониманием того, что все живые существа суть неотъемлемые частицы Бога. На такой основе становятся возможными и даже вполне осуществимыми все прочие формы сотрудничества — как между различными религиозными организациями, так и между религиозными организациями и светским обществом: это может быть сотрудничество в сфере образовании и просвещения, в области культуры, в решении острых социальных проблем и т.д.

 

СЕМЬЯ КАК ШКОЛА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

 

Институт семьи — это не только одна из фундаментальных основ социальной стабильности, но также и начальная школа духовно-нравственного воспитания. Для поддержания стабильности общества в нем должны иметь место уважение детей к родителям, учеников к учителям, всех граждан к представителям правопорядка. Не менее важны для здорового общества почитание старших и забота о них, забота о женщинах и детях, слабых и немощных, любых живых существах.

Мы почитаем и ценим любую традицию и культуру, благодаря которым человек обретает столь возвышенные качества.

Родители несут ответственность за то, чтобы их ребенок вырос целостной возвышенной личностью.

Мы выступаем за патриархальный уклад семьи, при котором муж отвечает за духовную основу семьи, а также за сохранение баланса между духовным и материальным. Обязанность мужа в том, чтобы заботиться о материальных, эмоциональных и духовных потребностях жены и детей. А основные обязанности жены заключаются в заботе о семье и доме.

Пример союза и согласия между матерью и отцом уже сам по себе закладывает в ребенке правильное отношение к традиции и к другим людям.

Традиционно семья в нашей стране была многодетной. В обществе, живущем по духовным принципам, у людей всегда найдется время на размышление, общение и бескорыстную заботу о других, поскольку здесь время уже не измеряется в денежном эквиваленте. В таком обществе воспитание достойных детей понимается как выполнение долга, а ребенок никогда не рассматривается как обуза. В большой семье дети принимают роль служения, заботы о младших, а в семье, где только один ребенок, он с младен- чества приучается быть сосредоточенным на себе.

Мы считаем, что успешное преодоление демографической проблемы в России возможно также и с воссоздания примерных аграрных самодостаточных хозяйств. Труд на земле восстанавливает традиционные семейные ценности. Аборты вайшнавы рассматривают как убийство ребенка, то есть как грех. Ведь отсчет жизни начинается с момента зачатия.

Преодоление указанных проблем находится в сфере повышения уровня самосознания и просвещенности населения. Однако без придания проблеме государственного статуса и решения ее законодательным образом усилия отдельно взятых организаций, в том числе религиозных, не будут иметь должного влияния.

 

МЕЖРЕЛИГИОЗНЫЙ ДИАЛОГ

 

Мы пользуемся возможностью засвидетельствовать свое глубокое уважение Русской Православной Церкви, огромные заслуги которой перед русским народом и всем российским обществом безоговорочно признаем, а также выразить свое уважение другим традиционным религиям. Вайшнавы рассматривают диалог с Церковью и другими традиционными религиями как возможность достижения взаимопонимания и доверия. Мы видим в таком межрелигиозном диалоге возможность слушать других и учиться у них вере и преданности.

Вайшнавы считают, что все верующие люди могут трудиться сообща ради преобразования общества. Подобно тому, как мы не можем жить без соседей, также и Царство Бога, к которому мы устремлены, олицетворяет собой совершенство единства в многообразии.

Движение сознания Кришны предназначено для просвещения всех людей. В нем нет места сектантским представлениям о вере. Наш принцип таков: человек должен пробудить свою дремлющую любовь к Богу. Каждую религию или веру, которая учит, как развить эту дремлющую любовь, можно считать превосходной.

Мы считаем, что подлинная духовная культура проявляется в способности прославить свою традицию не в ущерб, а для нравственного обогащения других традиций, за счет раскрытия ее подлинных достоинств. Мы учимся ценить свою традицию и традиции других. Мы считаем, что неотъемлемое качество подлинной религиозной традиции и каждого отдельно взятого верующего в том, чтобы беспрестанно познавать, учиться и совершенствоваться. В своих отношениях с представителями других религиозных традиций мы ориентируемся на обмен знаниями и опытом, а не на прозелитизм.

 

ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

 

Сегодня Общество сознания Кришны воспринимается многими в том числе и как своего рода синоним здоровому и трезвому образу жизни.

Вайшнавы подчеркивают важность укрепления и под держания хорошего физического здоровья. Верующим рекомендуется вести упорядоченную жизнь, придерживаться здорового питания, избегать стрессов и очищать свое существование. При этом ограничения в питании в определенные дни (посты) не являются обязательными для детей, беременных женщин, больных и пожилых людей. Специальных ограничений на использование лекарств или определенных методов лечения нет.

Каждому человеку для здоровой жизни нужны чистая вода, чистый воздух и жизненное пространство. Вайшнавы всем рекомендует вести спокойный и упорядоченный образ жизни — без спиртного, табака, наркотиков.

В ряде городов усилиями местных Обществ сознания Кришны открыты вегетарианские кафе и рестораны. Изданы десятки книг о здоровом питании. Практически во всех общинах проводятся курсы по искусству приготовления питательных и здоровых блюд. Усилиями вайшнавских общин создан ряд оздоровительных центров.

 

ЗА ТРЕЗВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

 

С огромной надеждой вайшнавы российских Обществ сознания Кришны восприняли заявление руководства страны о необходимости борьбы с пьянством. Вайшнавы всецело разделяют тревогу и озабоченность тех, кому небезразлична судьба людей, оказавшихся в беде, а также судьба подрастающего поколения россиян, которым спиртное навязывается как якобы неотъемлемая нор ма жизни.

Мы убеждены в том, что большую роль в этом деле могут и должны сыграть религиозные организации. Большое значение имеет, прежде всего, личный пример. Так, вайшнавы не употребляют спиртного и наркотиков, не курят. Благодаря этому, как показывает практика, избавление от вредных привычек протекает гораздо легче — благодаря личному духовному аскетизму и, как показывают наблюдения, благодаря приобщению к здоровому образу жизни. Общество сознания Кришны активно включается в любые мероприятия, связанные с антиалкогольной пропагандой, распространением соответствующих агитационных материалов. Мы всецело поддерживаем усилия Русской Православной Церкви, направленные на спасение россиян от пьянства.

В своих проповедях и через духовную литературу вайшнавы призывают людей отказаться от вредных привычек, в том числе от алкоголя. Фактически, общины и духовные центры нашей религиозной организации, имеющиеся более чем в ста городах страны, могут быть задействованы в кампании по борьбе с пьянством, а если смотреть шире, то и в профилактике наркомании и курения.

Очевидно, что искоренение пьянства — задача очень сложная, и многим она кажется сизифовым трудом. Однако вайшнавы уверены, что это возможно — если запретительные и ограничительные меры государства будут дополняться повсеместным, широким и понятным объяснением того, почему нам все-таки лучше вести именно трезвый образ жизни.

В сложившейся ситуации полезно использовать любой ценный опыт борьбы с пьянством. Мы уверены, что совместными усилиями представителей религиозных традиций и организаций, некоммерческих организаций и государственных учреждений можно эффективно противостоять расползанию порока и его влиянию на неокрепшие души и на людей старшего возраста. Требуется консолидация всех людей, искренне желающих помочь обществу.

ЦОСКР готов: к участию в мероприятиях, связанных с обсуждением вопросов антиалкогольного взаимодействия; к участию в социальных программах, нацеленных на пропаганду трезвого, здорового образа жизни; к участию в информационных кампаниях в СМИ против алкоголизма, наркомании и курения; к тесному и всестороннему сотрудничеству с государственными, общественными и религиозными организациями.

 

ПРОФИЛАКТИКА ПРЕСТУПНОСТИ И НАСИЛИЯ

 

Разница между честным человеком и преступником в том, что первый чист сердцем, а второй нет. Такое загрязнение подобно болезни, и когда люди очистятся от этой скверны, исчезнет и сама преступность. Единственный способ навсегда покончить с дурными привычками, толкающими на преступление, — изменить сердце преступника. Чтобы остановить рост преступности, недостаточно ограничиться введением более строгих законов. Вор и убийца знают законы и, тем не менее, совершают жесто- кие преступления, потому что их сердца нечисты. Они не знают или забыли о том, что все на земле принадлежит Богу. Посягая на чужое, они становятся преступниками.

Было бы ценно, если государство станет шире использовать духовные возможности религиозных организаций для проповеди ненасилия, разъяснения духовно-нравственных истин, помогающих человеку обрести верные ориентиры в жизни. Этому способствовало бы увеличение распространения в местах заключения духовной литературы для тюремных библиотек и личного пользования, предоставления возможностей для лекций, бесед и ответов на вопросы о смысле жизни.

Знание того, что любое преступление влечет за собою последствия, естественным образом повышает личную ответственность человека за свои поступки и значительно снижает риск злодеяния.

Для всех также очевидно и то, что во многом «живучесть» преступности зависит и от культуры. Сегодня во всем мире ощущается дефицит гуманного отношения человека к человеку. Но в то же самое время современная культура страдает от засилья бессмысленной жестокости, которая подается народу как некая творческая находка. Лавина актов изощренного насилия в кино не оставляет никаких шансов ребенку, который таким образом берет страшные уроки «мужества» и извращенного «героизма». Современный герой — это уже не созидатель, а циничный разрушитель. Фактически, сцены с пропагандой преступ- ного поведения плодят все новых и новых преступников. Не удивительно, что после этого дети начинают подражать своим жестоким кумирам. Им начинает казаться, что все в этом обществе допустимо и приемлемо.

Мы убеждены, что жестокость на экране должна быть снижена до минимума. Героизм и сражение всегда привлекает внимание ребенка своим динамизмом, но то, что стало сейчас нормой, делает немыслимым воспитание в подрастающем поколении нравственных начал.

 

УЧАСТИЕ В РЕШЕНИИ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ

 

Вайшнавы признают право на жизнь всех живых существ, а не только людей. Мы признаем величие Природы, осознаем ранимость окружающей среды и необходимость беречь природные богатства планеты, поскольку считаем их собственностью Бога. На человеке лежит ответственность перед Божественной Природой.

Земля обеспечивает всем необходимым каждого человека и каждое живое существо. Однако безмерная жадность разрушает естественное равновесие. Общество не задумывается всерьез над своим будущим, а главным мо- тивом стало «здесь и сейчас».

Все живое и неживое в этом мире принадлежит Господу, и человек должен брать только то, что ему выделено как его доля, не посягая на чужое. Цивилизованный человек обязан обходиться с нашим общим земным домом разумно и крайне бережно, иначе все это обернется глобальной катастрофой. Вместо того чтобы производить в достатке необходимые для жизни продукты питания, человек добровольно загоняет себя в ловушку искусственных потребностей.

Вайшнавы приветствуют усилия государства в сфере экологии и выражают готовность всячески взаимодействовать с ним.

Сегодня общины вайшнавов во многих городах России принимают активное участие в различных мероприятиях экологической направленности, начиная с посадки деревьев, раздельного сбора и вывоза мусора, уборки городских территорий, газонов, парков, водоохранных зон и кончая созданием экологических сельскохозяйственных поселений и ферм.

Общество сознания Кришны — религиозная организация, стремящаяся претворить в жизнь принцип простого, но самодостаточного бытия в согласии с Природой.

 

СОДЕЙСТВИЕ ГОСУДАРСТВУ В ДЕЛЕ УКРЕПЛЕНИЯ ДРУЖБЫ МЕЖДУ РОССИЕЙ И ИНДИЕЙ

 

Общество сознания Кришны находится в общем русле индийской культуры и религиозной традиции и пользуется поддержкой культурных и общественных организаций в Индии. Государственные деятели Индии высоко оцени- вают вклад Общества сознания Кришны в возрождение духовно-нравственных ценностей.

Данный вид деятельности вайшнавы рассматривают как важный элемент своего социального служения, поскольку российско-индийские отношения представляют собой часть стратегического партнерства России и Индии. Вайшнавы принимают участие совместно с индийскими общинами и дипломатическими представительствами в различных культурных мероприятиях, организовывают большие фестивали, посвященные наиболее значимым событиям, включая религиозные праздники и Дни индийской культуры, знакомят россиян с духовным и культурным наследием дружественной страны.

По разным оценкам, в России трудятся и учатся около 30 тыс. индийских граждан. Многие из них посещают храмы и духовные центры Общества сознания Кришны, встречая в них традиционную для себя духовную культуру. Храмы Кришны в России служат своеобразным народным мостом, связывающим две великие страны с великими и древними культурами. Храмы и духовные центры Общества сознания Кришны в России часто посещают высокопоставленные деятели Индии, в них регулярно проводятся традиционные праздники, силами вайшнавов и прихожан из числа индийцев устраиваются фестивали и Дни российско-индийской дружбы, культурные мероприятия.

Российские вайшнавы также выступают и в роли представителей России в Индии, знакомя индийцев с культурой, историей и современной жизнью народов нашей страны, организуя фестивали российской культуры в различных городах Индии, в том числе совместно с правительственными учреждениями. Такие мероприятия пользуются огромной популярностью среди местного населения и встречают горячее одобрение и поддержку как простого народа, так и местных властей.

 

Руководящий Совет Централизованной религиозной организации Центр обществ сознания Кришны в России

Москва, 18 января 2017 г.

 

Приложение

ВЕРОУЧЕНИЕ, ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА, РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

 

КТО ТАКИЕ ВАЙШНАВЫ?

 

В большинстве публикаций и упоминаниях об Обществе сознания Кришны чаще всего фигурирует название «кришнаиты». Однако правильное конфессиональное определение последователей Общества сознания Кришны — вайшнавы, а если еще точнее, то гаудия-вайшнавы. Именно такое обозначение используется в канонической литературе Общества сознания Кришны и самими последователями.

«Вайшнав» означает «поклоняющийся Вишну (Кришне)». Гауда (Гауда-деша) — старинное название исторической области в Индии, на территории современной Западной Бенгалии и части Бангладеш, где зародилось и получило первоначальное распространение вероучение гаудия-вайшнавов.

Иногда в российских СМИ фигурирует термин «Международное общество сознания Кришны». Религиозная организация «Международное общество сознания Кришны» не действует на территории Российской Федерации. Ее духовные центры находятся в Индии, где она пользуется популярностью и заслуженным уважением за широкую благотворительную и просветительскую деятельность. Первые лица Индии традиционно участвуют в массовых духовно-культурных мероприятиях этой религиозной организации.

 

ЧТО ТАКОЕ ИНДУИЗМ?

 

Индуизм — самая древняя (третья по численности после христианства и ислама) из мировых религий.

Индуизм представляет собой совокупность религиозных течений, доктрин и культур, сформировавшихся в Древней Индии, существующих как целостное образование и не входящих в противоречие с основным мировоззренческим ядром, имеющим в своей основе ведическую культуру. Из них вайшнавизм — самое многочисленное те- чение: более 700 млн человек.

По наблюдениям известных российских востоковедов и индологов, индуизм не имеет единого административно- го органа (как, например, Католическая или Православная Церкви) и существует в направлениях.

Так как в индуизме много течений и, соответственно, много объектов поклонения, западным исследователям индуизма может казаться, что индуисты поклоняются многим богам. По мнению вайшнавов, в действительности в индуизме следует различать поклонение Бхагавану (Верховной Личности Бога) и полубогам, которых много и которые отвечают за функционирование различных процессов во Вселенной.

Начиная со второй половины I тыс. н.э. ведущей линией в толковании священных текстов становятся монотеизм и утверждение первостепенности личностных отношений между Богом и верующим. Эта линия и соответствующие религиозные группы в целом получили название «бхакти» (в переводе с санскрита — «преданное служение, любовь к Богу»), в отличие от групп, где акцент делается на сугубо мистической практике и слиянии с надвселенским Абсолютом.

Нельзя назвать всех последователей индуизма политеистами (многобожниками) в том значении, которое принято в западной теологии и религиоведении. Индийский писатель А. Партхасаратхи объясняет этот парадокс следующим образом: «Индусы — не многобожники. Они по- читают одного Бога... Различные боги и богини индуистского пантеона — лишь выражение сил и функций единого Верховного Бога в материальном мире».

Кришна («Всепривлекающий», санскр.) — это Верховный Бог, источник всех полубогов и всего сущего.

В условиях обилия религиозных течений главным критерием их ортодоксальности в Индии служит признание последователями авторитетности свода священных книг, наличие храмов и особой группы священнослужителей, преемственность в передаче канонического знания от духовного наставника к ученику и соблюдение ряда поведенческих предписаний и запретов, которые разнятся в зависимости от того, к какой возрастной, половой и социальной категории принадлежит данное лицо.

По свидетельству известных индуистских религиозных деятелей, а также российских и индийских религиоведов, Общество сознания Кришны полностью соответствует вышеупомянутым критериям и характеризуется в Индии как ортодоксальная и аутентичная индуистская организация. В целом для индуизма характерны концептуальный плюрализм и высокая терпимость по отношению к дру- гим религиям, что проявлялось на протяжении длительной истории сосуществования на территории Индии самых разнообразных религиозных традиций (индуизм, ислам, христианство, буддизм).

Из всех индуистских религиозных течений наиболее близка к монотеистической авраамической традиции (христианству, исламу, иудаизму) вайшнавская бхакти, к которой относится Общество сознания Кришны.

 

ЧТО ТАКОЕ ВЕДЫ?

 

Веды — это самые древние философско-религиозные тексты, дающие подробное описание всему, что мы видим вокруг себя и что существует вне восприятия телесными чувствами. Свод Вед необычайно обширен — насчитывается не менее 10 млн строф, описывающих самые разные явления и свойства материи и духа. Изначально Веды передавались изустно, а примерно пять тысячелетий назад были записаны на санскрите. Ведическая цивилизация, существовавшая много тысяч лет назад, была богоцентрической. Отчасти ведическая культура сохранилась и в наше время в Индии.

 

СУТЬ ВЕРОУЧЕНИЯ

 

Суть вероучения в том, что все мы — вечные души, рождающиеся в различных материальных телах, потому что забыли о своей высшей духовной природе. Цель человеческой жизни в том, чтобы пробудить в себе дремлющую любовь к Богу (Кришне) и обратиться к преданному служению Ему.

Совершенство жизни есть немотивированное преданное служение Господу в любви, свободное от каких бы то ни было проявлений эгоизма.

Возрождение традиции бхакти связывают с Рамануджей (1017–1137). Усилиями Шри Чайтаньи (1486— 1534), которого вайшнавы почитают как самого Кришну, влияние вайшнавской духовной традиции распространи- лось практически по всей Индии. Чайтанья был не только выдающимся религиозным деятелем, но также выступал за духовное равноправие человека независимо от социального положения и против кастовости, которая всегда была препятствием в духовной жизни простых людей. Личность Чайтаньи была уникальной и с исторической, и с философско-богословской, и с социальной точек зрения.

 

ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА

 

Основу духовной практики вайшнавов составляет прославление Бога (Кришны) через Его святые имена. Практикуется индивидуальное и совместное пение древней мантры (молитвы)"Харе Кришна«, с помощью которой верующий просит Бога о божественном и бескорыстном служении Ему.

Среди других основных элементов духовной практики следует выделить: изучение священных писаний, поклонение Богу в храме, служение верующим и другим людям, паломничество по святым местам.

На основе бхакти построена и этика вайшнавов. Праведными качествами считаются те, которые способствуют приближению души к Богу (правдивость и честность, милосердие, самообладание, внутренняя и внешняя чистота, воздержание от неоправданного насилия, всепрощение, чувство долга), а греховными — те, которые отдаляют душу от Бога и погружают ее в круговорот материальной жизни (лживость, стяжательство, гордыня, грубость, похоть, невежество, причинение вреда другим, уклонение от выполнения долга). Предполагается, что вайшнав, сознающий свою духовную природу вечной частицы Бога, видит ту же природу и в других; таким образом, его любовь к Богу распространяется и на всех окружающих.

 

ИНСТИТУТ ДУХОВНОГО УЧИТЕЛЯ И НАСТАВНИКА

 

Традиционно для вайшнавизма (и в целом для индуизма) важен институт духовного учителя (гуру) и наставника. Священные писания учат тому, что без духовного учителя и наставника никто не может постичь Бога как личность (Кришну).

В Обществе сознания Кришны каждый верующий гражданин имеет возможность принять того или иного духовного учителя. К вайшнаву, наделенному полномочиями принимать учеников и заботиться об их духовном росте, предъявляются очень строгие требования. Будущий ученик сам может выбрать из них того, кто, по его мнению, будет ему лучшим духовным наставником. Авторитет духовного учителя не абсолютен — ему самому следует поступать в соответствии с принципами священных писаний. Духовный учитель не считается ни Богом, ни мессией, а только слугой Бога. Если поведение или наставления духовного учителя идут вразрез с наставлениями писаний, то ученику следует отказаться от такого наставника. Та- кой порядок исключает возможность использования духовного авторитета в корыстных целях.

 

ЗАПРЕТЫ

 

Вайшнавы не употребляют в пищу мясо, рыбу, яйца. Запрещены также алкоголь, табакокурение, любые наркотические и одурманивающие вещества. Вайшнавы избегают азартных игр и воздерживаются от половых отношений вне брака.

Помимо канонических запретов существуют и этические нормы, предписывающие вайшнаву не сквернословить, не оскорблять других людей, уважать женщин, видя в них матерей, уважать старших по возрасту и положению, независимо от вероисповедания, не позволять себе высказываний, поступков и даже мыслей, способных оскорбить человека по национальному признаку.

 

ИНДУИЗМ НА РУСИ И В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

 

Интерес в России к культуре и духовности Индии имеет устойчивый характер на протяжении всей истории межгосударственных отношений этих двух стран. Уже с начала XVII века в Астрахани существовало ин- дийское купеческое подворье, где торговавшие в России индийские купцы поклонялись Вишну (Кришне) и пользовались покровительством Петра I. Позднее там был построен традиционный индуистский храм, в котором регулярно проводились богослужения и обряды в соответствии с вайшнавской религиозной традицией (основное течение индуизма). «Бхагавад-гита» («Песнь Бога»), священное писание вайшнавов, была впервые переведена на русский язык и издана в России еще в 1788 г. с одобрения Священного синода Православной Церкви, а такие памятники литературы и религии Древней Индии, как «Махабхарата» и «Рамаяна», изучались в российских гимназиях и университетах.

Более широкое знакомство россиян с вайшнавской традицией началось в 1971 г. после приезда в Москву А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Ачарья-основатель Общества сознания Кришны А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (1896–1977) — признанный вайшнавский святой. Его именем названы улицы в крупных городах и священных местах Индии, образовательные, медицинские и благотворительные учреждения. Комментарии и переводы с санскрита классических древнеиндийских сакральных текстов, осуществленные Бхактиведантой Свами Прабхупадой, получают высокую оценку богословов, историков, религиоведов и индологов как выражающие суть богословской мысли индуизма доступным современным языком.

С начала 1980-х вайшнавы в нашей стране, как и верующие других религиозных традиций, подвергались преследованиям и гонениям. После начала «перестройки» надуманные обвинения и претензии к вайшнавам были сняты, их религиозное движение было реабилитировано. 20 мая 1988 г. Советом по делам религий при Совете министров СССР была официально зарегистрирована первая вайш- навская местная религиозная организация — Московское общество сознания Кришны.

Перед регистрацией были проведены тщательная проверка и всестороннее исследование различных аспектов вайшнавской религиозной традиции. В результате были получены положительные заключения от Института питания АН СССР, Института востоковедения АН СССР, Кафедры истории религии и религиоведения МГУ, Центра по изучению психического здоровья населения АН СССР, Института философии АН СССР, Института научного атеизма АОН при ЦК КПСС, Института этнологии и этнографии АН СССР, а также КГБ СССР.

 

ЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

 

В России наиболее часто употребляемые официальные названия — Общество сознания Кришны и Центр обществ сознания Кришны в России (при упоминании централизованной религиозной организации).

С марта 1992 г. в России действует Централизованная религиозная организация Центр обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР). ЦОСКР объединяет на добровольной основе действующие на территории Российской Федерации религиозные объединения последователей вайшнавизма, образованные гражданами для совместного исповедания и распространения веры.

Все религиозные организации, входящие в ЦОСКР, а также последователи — индивидуальные и коллективные, ассоциированные и действительные — могут беспрепятственно выйти из него в любое время.

ЦОСКР действует в соответствии с Конституцией РФ, Федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях», действующим законодательством РФ, а также в соответствии со своим Уставом и внутренними установлениями, не противоречащими действующему законодательству РФ.

Центр обществ сознания Кришны в России — самая крупная российская индуистская организация, объединяющая (по данным Минюста на 1 января 2017 г.) 74 зарегистрированные религиозные организации. Число общин, включая малые (домашние) группы духовного общения, превышает 400 в более чем 120 городах страны общей численностью не менее 30 тыс. последователей. Общее число интересующихся теологией, философией и духовной культурой вайшнавов в разных ее проявлениях достигает 500 тыс. чел.

Высшим управленческим органом российских вайшнавов является Руководящий Совет, который вправе принимать решения по любым вопросам деятельности российских Обществ сознания Кришны.

ЦОСКР курирует различные направления деятельности: взаимодействие с государством и общественностью, уставная деятельность местных религиозных организаций, юридическая защита, социальное служение, семейные вопросы, фестивальные, культурно-просветительские и научные мероприятия, издательская, образовательная и др.

 

ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

 

Характерной чертой деятельности религиозных общин вайшнавов является развитие общин, забота о духовной жизни прихожан (обучение, образование, консультации и др.). Серьезное внимание уделяется семье, которая рассматривается как один из важнейших социальных институтов, обеспечивающих стабильность и гармонию в обществе. Во многих городах общины вайшнавов активно участвуют в научных конференциях, ведут духовно-проповедническую и благотворительную деятельность, создают центры здорового образа жизни, организуют духовные фестивали, активно участвуют в городских и региональных праздниках, проводя фестивали индийской культуры. В ряде городов силами общин вайшнавов открыты вегетарианские кафе и рестораны. Действуют также сельскохозяйственные общины (фермерские хозяйства), танцевальные коллективы, культурные центры.

 

РУКОВОДСТВО ЦЕНТРАЛИЗОВАННОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ЦЕНТР ОБЩЕСТВ СОЗНАНИЯ КРИШНЫ В РОССИИ

 

Президент — Алексей Александрович Грушецкий (Ачьютатма дас)

Вице-президент — Вадим Борисович Борисов (Вишнутаттва дас)

Председатель Руководящего Совета — Бхакти Вигьяна Госвами (Вадим Михайлович Тунеев), в монашеском статусе.

 

ОСНОВНЫЕ СВЕДЕНИЯ О ЮРИДИЧЕСКОМ ЛИЦЕ

 

ИНН 7714035964; ОГРН 1037739124807; юридический адрес: 125284 Москва, ул. Беговая, 13; электронная почта: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.; официальный сайт: www.vaishnavism.ru